오헬의 디자인이야기

가톨릭 좋은글 기도모임 자료 - 으뜸은 사랑입니다

OHEL — Tue, 12 May 2026 18:00:32 +0900

“그 가운데에서 으뜸은 사랑입니다.”

1코린 13, 13

어떻게 말하고 듣고 있는가?

대화로 친교가 시작되고 관계를 유지하는 것이다. 다루기 어려운 문제를 피하려고 할 때는 참다운 대화가 이루어지지 않는다. 또한 우리 자신이 아닌 다른 사람이나 사건에 대해서만 이야기하는 것도 참다운 대화라고 할 수 없다. 그것은 일반적인 이야기에 지나지 않는다. 역할에 대해 이야기하는 것도 대화의 장애 요인이다. 느낌과 생각에 대해 말할 때 우리는 진정한 자신을 보여주게 된다. 이러한 대화가 곧 참다운 대화라 할 수 있다.

잘 들어준다는 것은 상대방의 마음상태에 관심을 갖는 것이다. 그것은 동의하는 것보다 더 의미 있는 것이다. 말다툼을 하거나 말할 기회를 찾고 있을 때, 전에 들은 적이 있다고 생각될 때, 말하는 태도가 나빠서 들어주고 싶은 마음이 없어질 때는 잘 듣지 못한다.

더 잘 듣기 위해서 우리는 주의를 기울이고 마음을 가다듬어야 한다. 또 마주보고 상대방의 눈과 어조와 몸짓을 주목해야 한다. 들어주는 것은 수동적인 것이 아니다. 그것은 좀 더 상대방이 마음을 열도록 도움을 주는 것이다.

비판은 나 자신을 덜 사랑하게 만들며, 자신을 사랑하지 못하는 만큼 상대방도 덜 사랑하게 한다. 우리는 모두 자신을 사랑하는 만큼 다른 사람을 사랑한다. 그러므로 우리에게 필요한 것은 솔직하고 애정 어린 칭찬이다. 부부가 서로 칭찬하고 애정을 표현하는 것이야말로 자기 자신을 사랑하는 것이다. 결국 '서로 사랑하라'는 것은 우리가 자신을 사랑하기 위하여 사랑을 주고받는 것을 의미한다. 서로 사랑하고 자신을 사랑하는 것이 우리가 존재하는 이유다.

피할 수 없는 마음의 상처

마음에 상처가 있으면 다른 사람들과 대화가 끊어지고 장벽을 쌓게 된다. 마음의 상처는 아무리 사소한 것이라도 상처를 남긴다. 그것이 정당한 것이든 아니든, 고의든 아니든 남게 된다. 마음의 상처는 정신을 온통 자신에게 쏟는 동시에 지난 상처를 되살아나게 한다. 마음의 상처는 언제 터질지 모르는 시한폭탄과 같기 때문에 자유롭게 말하거나 들을 수 없게 된다.

우리는 아주 사소한 일로 마음에 상처를 입는다. 너무나 사소해서 '에이, 뭐 이 정도 일이야.'하며 마음에 묻어버린다. 하지만 그것들은 마음 한구석에 차곡차곡 쌓였다가 건드려질 때마다 우리를 아프게 한다.

우리는 사랑하기 때문에 서로에 대해 관심을 가지고 서로를 더 많이 알게 되고, 그 만큼 상처를 줄 가능성이 크다. 그러나 이러한 친밀감은 서로의 상처를 빨리 치유할 수 있다. 마음의 상처는 우리 생활에서 피할 수 없는 현실이다. 가까울수록 상처 받기 쉽다. 더구나 부부라면 서로에 대해 잘 알고 있고, 또 누구보다 나를 사랑하고 이해해 주기를 기대하기 때문에 더 많은 상처를 줄 수 있다. 그러나 그렇기 때문에 우리는 누구보다 서로를 더 잘 돕고 치유할 수 있으며 더 행복하게 만들 수 있다.

사랑은 결심하는 것

(…) 우리는 자신에 관한 이야기보다는 일이나 역할에 대해서만 이야기하는 것에 익숙해져 있다. 어떤 사건이나 자신의 역할에 대해서만 이야기하는 것은 대화를 나누는 것이라고 할 수 없다.

때때로 우리는 자신의 생각이나 느낌을 부끄러워하기 때문에 사랑하는 사람을 믿고 자신을 드러내기를 두려워한다. 부끄럽게 느끼는 것을 이야기하면 상대방이 사랑하지 않을까 걱정이 되기 때문이다.

우리에게 더 중요한 것은 우리가 해야 할 일에 대해 이야기하는 것보다 그날의 느낌을 나누는 것이다. 우리가 진정으로 서로를 알고 싶다면 매일 매일의 느낌을 나누어야 한다. 우리가 서로의 느낌을 알고 있다면 참으로 깊게 서로를 안다고 할 수 있다.

그리고 우리가 누군가를 사랑하기로 결심한다는 것은 자신의 느낌보다 상대방에게 더욱 관심을 가진다는 것을 의미한다. 곧 그때 가졌던 후회 ․ 초조함 ․ 자기 멸시 ․ 인내심 부족과 같은 부정적인 느낌을 솔직히 보여주려 한다. 마음의 상처에도 상대방에게 사랑스럽게 행동함으로써 더 친밀해졌던 이야기도 함께 나눈다. 이는 자신의 부정적인 느낌에도 사랑하기로 결심함으로써 발견한 소중한 체험이다.

우리한테 있는 많은 능력 가운데 하느님을 가장 많이 닮은 것이 바로 사랑할 줄 하는 능력이다. 사랑은 지성과 의지에서 나온다. 내가 사랑하겠다고 선택한 이상 사랑하려고 노력해야 한다. 사랑하기로 결심하는 것은 자신의 느낌보다는 상대방의 선량함에 초점을 두는 것이다. 다른 말로 하면 '사랑 한다'는 내 느낌보다 '배우자가 사랑 받는다'는 상대방의 느낌에 더 관심을 갖는 것이다. 기분에 따라 좋을 때만 서로 사랑한다면 진정한 사랑이 아니다.

- 안미경 외 2명, ‘나를 웃게 하는 당신’에서 발췌

사랑 (코린토 1서 13장)

1 내가 인간의 여러 언어와 천사의 언어로 말한다 하여도 나에게 사랑이 없으면 나는 요란한 징이나 소란한 꽹과리에 지나지 않습니다.

2 내가 예언하는 능력이 있고 모든 신비와 모든 지식을 깨닫고 산을 옮길 수 있는 큰 믿음이 있다 하여도 나에게 사랑이 없으면 나는 아무것도 아닙니다.

3 내가 모든 재산을 나누어 주고 내 몸까지 자랑스레 넘겨준다 하여도 나에게 사랑이 없으면 나에게는 아무 소용이 없습니다.

4 사랑은 참고 기다립니다. 사랑은 친절합니다. 사랑은 시기하지 않고 뽐내지 않으며 교만하지 않습니다.

5 사랑은 무례하지 않고 자기 이익을 추구하지 않으며 성을 내지 않고 앙심을 품지 않습니다.

6 사랑은 불의에 기뻐하지 않고 진실을 두고 함께 기뻐합니다.

7 사랑은 모든 것을 덮어 주고 모든 것을 믿으며 모든 것을 바라고 모든 것을 견디어 냅니다.

8 사랑은 언제까지나 스러지지 않습니다. 예언도 없어지고 신령한 언어도 그치고 지식도 없어집니다.

9 우리는 부분적으로 알고 부분적으로 예언합니다. 10 그러나 온전한 것이 오면 부분적인 것은 없어집니다.

11 내가 아이였을 때에는 아이처럼 말하고 아이처럼 생각하고 아이처럼 헤아렸습니다. 그러나 어른이 되어서는 아이 적의 것들을 그만두었습니다.

12 우리가 지금은 거울에 비친 모습처럼 어렴풋이 보지만 그때에는 얼굴과 얼굴을 마주 볼 것입니다. 내가 지금은 부분적으로 알지만 그때에는 하느님께서 나를 온전히 아시듯 나도 온전히 알게 될 것입니다.

13 그러므로 이제 믿음과 희망과 사랑 이 세 가지는 계속됩니다. 그 가운데에서 으뜸은 사랑입니다.

나눔

내가 삶에서 사랑 받았다고 느낀 적은 언제였는지 나누어 봅시다. 주님께서는 지금 이 순간에도 우리를 사랑하고 계십니다.
우리 주변에 사랑을 필요로 하는 친구들이 있는지 생각해봅시다. 내가 지금 사랑해주어야 할 사람들은 누구입니까?
“우리는 부분적으로 알고 부분적으로 예언합니다.” 라는 말의 뜻은 무엇이라고 생각합니까? 우리가 누군가에 대해서 “부분적으로” 알았던 적이 있나요?

성경 말씀 중 가장 마음에 와 닿는 구절을 3번 반복하고 자유기도를 하며 마치겠습니다.

참고 서적 - 나를 웃게 하는 당신 (안미경, 김재훈, 신성용)

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나를 웃게 하는 당신 | 안미경.김재훈.신성용

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가톨릭 좋은글 묵상글 - 몽땅 쏟기 (마더데레사 일화)

OHEL — Mon, 11 May 2026 18:00:30 +0900

몽땅 쏟기

크리스마스이브 저녁, 인도의 어느 큰 도시의 중심가는 많은 사람들로 붐비고 있었다. 그 때 한 젊은 여인이 고아 돕기를 위한 모금통을 들고 한 맥주집 안으로 들어갔다. 차림새로 보아 외국 여자였다. 여인은 사람들이 맥주 마시는 테이블을 모두 돌며 도움을 구했다.

그런데 갑자기 술 취한 어느 젊은이가 귀찮다며 여인의 얼굴에 맥주를 끼얹어 버렸다. 맥주집 안에 있던 많은 사람들이 깜짝 놀라 그 광경을 쳐다보았다. 여인은 조금도 당황하지 않고 다음과 같이 말하였다.

“손님, 저에게는 맥주를 주셨습니다만, 헐벗고 굶주린 우리 고아들에게는 무엇을 주시겠습니까?”

얼굴이 붉어진 그 젊은이는 황급히 돈을 꺼내어 모금통에 넣고 도망치듯 나가버렸다. 옆에서 맥주를 마시고 있던 손님들도 여인의 당당하고 침착한 행동에 감동하여 모두 모금통에 돈을 넣었다.

이 젊은 여인이 바로 인도에 처음으로 고아원을 세운 마더 데레사다.

무엇이 이 여인으로 하여금 참을 수 없는 수치를 이겨낼 수 있게 하였을까. 그것은 고아를 돕는 일에 자아를 몽땅 던져도 아깝지 않다는 일념이었다. 이 몰아적 헌신이 굳게 닫혀 있는 사람들의 마음을 움직여 스스로 열게 했던 것이다.

마음을 몽땅 쏟으면 하늘도 감동한다.

아브라함이 이사악을 제물로 바치다 (창세기 22,1-14)

이런 일들이 있은 뒤, 하느님께서 아브라함을 시험해 보시려고 “아브라함아!” 하고 부르시자, 그가 “예, 여기 있습니다.” 하고 대답하였다. 그분께서 말씀하셨다. “너의 아들, 네가 사랑하는 외아들 이사악을 데리고 모리야 땅으로 가거라. 그곳, 내가 너에게 일러 주는 산에서 그를 나에게 번제물로 바쳐라.”

아브라함은 아침 일찍 일어나 나귀에 안장을 얹고 두 하인과 아들 이사악을 데리고서는, 번제물을 사를 장작을 팬 뒤 하느님께서 자기에게 말씀하신 곳으로 길을 떠났다. 사흘째 되는 날에 아브라함이 눈을 들자, 멀리 있는 그곳을 볼 수 있었다. 아브라함이 하인들에게 말하였다. “너희는 나귀와 함께 여기에 머물러 있어라. 나와 이 아이는 저리로 가서 경배하고 너희에게 돌아오겠다.”

그러고 나서 아브라함은 번제물을 사를 장작을 가져다 아들 이사악에게 지우고, 자기는 손에 불과 칼을 들었다. 그렇게 둘은 함께 걸어갔다. 이사악이 아버지 아브라함에게 “아버지!” 하고 부르자, 그가 “얘야, 왜 그러느냐?” 하고 대답하였다. 이사악이 “불과 장작은 여기 있는데, 번제물로 바칠 양은 어디 있습니까?” 하고 묻자, 아브라함이 “얘야, 번제물로 바칠 양은 하느님께서 손수 마련하실 거란다.” 하고 대답하였다. 둘은 계속 함께 걸어갔다.

그들이 하느님께서 아브라함에게 말씀하신 곳에 다다르자, 아브라함은 그곳에 제단을 쌓고 장작을 얹어 놓았다. 그러고 나서 아들 이사악을 묶어 제단 장작 위에 올려놓았다. 아브라함이 손을 뻗쳐 칼을 잡고 자기 아들을 죽이려 하였다. 그때, 주님의 천사가 하늘에서 “아브라함아, 아브라함아!” 하고 그를 불렀다. 그가 “예, 여기 있습니다.” 하고 대답하자 천사가 말하였다. “그 아이에게 손대지 마라. 그에게 아무 해도 입히지 마라. 네가 너의 아들, 너의 외아들까지 나를 위하여 아끼지 않았으니, 네가 하느님을 경외하는 줄을 이제 내가 알았다.” 아브라함이 눈을 들어 보니, 덤불에 뿔이 걸린 숫양 한 마리가 있었다. 아브라함은 가서 그 숫양을 끌어와 아들 대신 번제물로 바쳤다. 아브라함은 그곳의 이름을 ‘야훼 이레’라 하였다. 그래서 오늘도 사람들은 ‘주님의 산에서 마련된다.’ 고들 한다.

- 마더 데레사의 일화는 강길웅 신부의 은총 피정, ‘사랑하는 만큼, 기다리는 만큼’에서 발췌

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가톨릭 좋은글 묵상글 나눔 - 만남의 은혜

OHEL — Sun, 10 May 2026 18:00:53 +0900

만남의 은혜

인생은 만남이라고 합니다. 독일의 작가요 의사였던 한스 카로사라는 사람의 명언입니다. 그렇습니다. 사람 살아가는 인생의 여정이 만남의 연속입니다. 부모가 되고 자식이 되는 것도 만남이며, 스승이 되고 제자가 되는 것도 만남입니다. 친구가 되고 애인이 되는 것도 만남이며, 부부가 되는 것은 더할 수 없이 아름다운 만남입니다.

세상이 살맛 나는 사람은 늦게까지 잘 수 없습니다. 눈뜨면 바로 천국이기 때문입니다. 그러나 세상과의 만남이 잘 안 되는 사람은 일찍 일어 날 수가 없습니다. 왜냐하면 일어나 봐야 세상이 지옥이기 때문입니다.

만남이 잘 되면 삶에 의욕이 생기고 사랑의 기운이 충만해서 가난해도 행복하고 병들어도 두렵지 않습니다. 매사에 자신이 있으며 떳떳하고 당당합니다. 만남의 은혜가 채워져 있기 때문입니다.

오늘의 시대는 사람과 사람 사이가 단절되어 있습니다. 심지어는 남편과 아내 사이에도 높은 벽이 있으며 자식과 부모 사이에도 깊은 강이 흐르고 있습니다. 그러니까 남편이 있어도 외로운 여자들이 많고 아내가 있어도 외로운 남자들도 많습니다. 본래는 잘 만났는데 많은 이들이 불행하게 살고 있습니다.

왜 이와 같은 모순 속에서 살게 되느냐? 한마디로 만남의 방법이 잘못되었기 때문입니다. 자기 고집, 자기 판단대로만 세상을 살려 하기 때문에 올바르게 바라보지를 못하고 또 제대로 만나지를 못합니다. 현대의 비극은 바로 거기에 있습니다. 우리는 그래서 만남의 방법을 계산[개선]해야 합니다. 다시 말해 사는 방법을 바꿔야 합니다.

(…) 만남의 최고의 방법은 하느님을 닮는 것이며 거기에서 해답을 찾을 수 있습니다.

인간은 원래 하느님을 만날 자격이 없었습니다. 자기 죄로 인해 낙원에서 추방되었기 때문에 영원히 구제불능이었습니다. 그런데 그 인간을 건지려 하느님이 직접 세상에 내려오시는데 그것도 죄 많은 인간으로 내려오십니다. 내려오신 것만도 황송한데 그분이 저 밑바닥의 죄인으로까지 내려오십니다.

죄인으로 내려오시니까 사람들이 못 알아봅니다. 그런데 묘한 것은 밑에 있던 천한 인생들은 용케도 그분을 알아봤습니다. 그때 밑바닥에 누가 있었느냐? 창녀와 세리가 있었고 문둥병 환자가 있었으며 귀머거리와 소경 등 인간 대접을 못 받던 많은 사람들이 있었습니다.

그런데 바로 그 밑바닥 인생들이 놀랍게도 밑에 내려오신 주님을 만납니다. 만나니까 치유의 은혜를 받고 구원받습니다. 묘한 일입니다. 그러나 잘나서 똑똑했던 사람들은 못 만납니다. 바리사이들과 율법 학자들이 그 대표적인 인물들입니다. 그들은 오히려 밑에 계신 예수님을 깔보고 무시합니다. 쫓아다니며 방해하고 시비를 겁니다.

(…) 이처럼, 우리가 세상을 만나는 최고의 방법은 내려가는 것입니다. 자존심이 상해도 내려가야 하며 체면이 손상된다 해도 내려갈 때 세상을 잘 만날 수 있는 지혜로운 사람이 됩니다. 내려간 사람은 옆에 있는 사람들을 위로 쳐다봅니다. 그러니까 스스로 존경 받습니다. 내려가면 본인 자신도 편하며 또 옆에 있는 사람들도 편하게 만듭니다.

마태오 복음 15장에 보면 ‘가나안 여자의 믿음’이 나옵니다. 그 여자는 이방인이었습니다. 그런데도 예수님께 나아가 “다윗의 자손이신 주님, 저에게 자비를 베풀어 주십시오,.” 하고 예수님이 메시아라는 사실을 고백하면서 딸이 마귀가 들려 고생하고 있으니 고쳐 달라는 부탁을 합니다. 이에 제자들도 나서서 저 여자를 고쳐 주시는 것이 좋겠다고 부인을 응원합니다. 이때 예수님이 말씀하십니다.

“나는 오직 이스라엘 집안의 길 잃은 양들에게 파견되었을 뿐이다.” 그러면서 말씀하시기를 “자녀들의 빵을 집어 강아지들에게 던져 주는 것은 좋지 않다.”고 자르듯이 말씀하십니다. 심하게 말하면 ‘개 같은’ 여자의 청을 들어줄 수 없다는 것입니다. 여자에게는 심한 모독이 되는 말씀이었습니다.

그래도 그 부인은 굽히지 않습니다. 자기가 개나 짐승으로 천대받는 것은 아무 상관이 없습니다. 오히려 유다인의 정서로는 당연합니다. 다만 개 같은 인생이라 해도 주님의 은혜 한 조각만이라도 붙들고 딸만은 고쳐 주고 싶었던 것입니다. 그래서 다시 간청합니다.

“주님 그렇습니다. 그러나 강아지들도 주인의 상에서 떨어지는 부스러기는 먹습니다.” 그러자 예수님이 그 여자를 극찬하셨습니다. “아, 여인아! 네 믿음이 참으로 크구나.” 하고 칭찬하시며 그 여자의 딸을 고쳐 주셨습니다.

만일에 이 여자가 자기 자존심 때문에 기분 나쁘다고 돌아섰다면 어떻게 되었겠습니까? 그 여자는 주님으로부터 아무런 은혜도 만나지 못했을 것이며 고달프고 짜증나는 삶의 굴레에서 벗어나지 못했을 것입니다.

광주에서의 일입니다. 성당에 다니는 어떤 똑똑한 할머니가 계신데 말 가지고는 누구에게 져 본 적이 없는 분입니다. 이를테면 ‘말발’이 아주 센 분입니다. 그런데 그 집에 똑똑한 며느리가 들어가게 됩니다. 그래서 많은 분들이 “저 며느리는 이제 죽었다.” 라며 걱정을 했습니다. 그런데 묘했습니다. 어쩐 일인지 시어머니가 조용합니다. 그럴 분이 아닌데 이상했습니다. 그러나 이유가 있었습니다.

(…) 한번은 시어머니가 느닷없이 “친정에서 그런 것도 안 배워 왔냐?” 하고 트집을 잡았습니다. 그때 며느리가 공손하게 대답했습니다. “저는 친정에서 배워 온다고 했어도 시집와서 어머니한테 배우는 것이 더 많아요. 모르는 것은 자꾸 나무라시고 가르쳐 주세요.” 하고 머리를 조아립니다. 그러면 그때 시어머니가 할 말이 없습니다.

또 그랬습니다. “그런 것도 모르면서 대학 나왔다고 하느냐?” 시어머니가 공연히 며느리를 사납게 흔들어 봅니다. 그래도 며느리는 흔들리지 않습니다. “요즘 대학 나왔다고 해야 옛날 초등학교 나온 것만도 못합니다.” 매사에 그런 석입니다. 시어머니가 아무리 건드려도 소리가 나지 않습니다. 막말로 아무리 찔러도 소리가 나지 않습니다.

(…) 시어머니는 권위와 힘으로 며느리를 잡으려고 했지만, 그러나 며느리가 겸손하게 내려가니까 아무리 어른이라 해도 겸손에는 이길 수가 없었던 것입니다. 미안한 얘기지만 시어머니는 며느리를 잡으려다가 오히려 며느리에게 잡혔습니다. 교만은 겸손을 이길 수 없습니다.

내려간다는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 죽는 것만큼이나 어렵습니다 .그러나 세상에 겸손보다 더 큰 덕은 없습니다. 내려갈 수 있다면 그는 이미 올라간 것입니다. 아니, 내려가는 것이 올라가는 것입니다. 만남의 첫째 방법은 내려가는 것입니다. 억울해도 내려가고 자존심 상해도 내려갈 수 있다면 그는 행복합니다. 그려면 상상할 수도 없는 큰 은총을 얻습니다.

만남의 둘째 방법은 자신을 여는 것입니다.

(…) 그분은 우리도 문을 열기를 원하십니다. 요한 묵시록 3장 20절에 보면 “보라, 내가 문 앞에 서서 문을 두드리고 있다. 누구든지 내 목소리를 듣고 문을 열면, 나는 그의 집에 들어가 그와 함께 먹고 그 사람도 나와 함께 먹을 것이다.”라고 하셨습니다. 열어야 하느님도 만나고 자기 자신도 만납니다.

사람은 겉은 멀쩡하지만 속에는 누구나 지저분한 것이 들어 있기 때문에 좀처럼 열지 않습니다. 그러나 열지 않으면, 열지 않은 바로 그 이유 때문에 불행합니다.

(…) 자신을 연다는 것은 묘한 매력이 있습니다. 그의 죄가 얼마나 크고 또 얼마나 많으냐 하는 것은 문제가 되지 않습니다. 솔직하게 끄집어 내놓으면 그 인생은 참으로 깨끗하고 심지어는 아름답게 됩니다. 아무리 더러운 인생도 그가 진심으로 참회하여 꺼낼 수만 있다면 그는 그 시간부터 더 이상 더럽지 않습니다. 그리고 아무도 그에게 돌을 던질 수 없습니다.

언젠가 안 믿는 사람이 저를 찾아와서는 자기 인생 고백을 하는데 알고 보니 그야말로 오색잡놈이었습니다. 그런데 그가 엉엉 울면서 “이런 죄인도 하느님을 믿을 수 있나요?”라고 했을 때, 그가 얼마나 순수하고 깨끗하게 보였는지 모릅니다. 누가 그 형제에게 침을 뱉고 돌을 던지겠습니까? 누가 그를 단죄하겠습니까? 그날 그 사람만 은혜 받은 것이 아닙니다. 사제인 저도 함께 은혜를 받았습니다.

(…) 우리는 모두 완전하지 못하여 흠이 많고 죄가 많습니다. 그리고 한 번만 잘못하는 것이 아닙니다. 여러 번 성사를 보고 노력하지만 우리는 번번이 넘어지며 죄를 짓습니다. 그러다 보면 자신에게 실망해서 더 이상 성사 보고 싶은 마음이 없을 때도 있습니다.

(…) 자신을 개방한다는 것은 부끄러우면서도 아름다운 일입니다. 자신을 여는 날 그는 치유될 수 있고, 개방하는 날 그는 엄청난 은혜를 만날 수 있습니다. 그러나 연다는 것은 어렵습니다. 무섭고 두려운 일입니다. 죽는 것만큼이나 무섭습니다.

(…) 자기를 열어서 끄집어 내면 새 바람이 들어갑니다. 성경에서 바람은 ‘영’입니다. 새 영이 들어갑니다. 성령이 들어가니까 마귀가 발작을 일으켜 놓고 도망갑니다. “마음을 비워라.” 라는 말이 있는 마음을 비우면 새 바람이 들어가듯이 자신을 열어서 비우면 새 영이 들어갑니다.

(…) 감추는 사람한텐 우리도 문을 잠그고 감추게 됩니다. 잘못 열었다간 무슨 망신을 당할지 모르기 때문입니다. 또 무슨 약점이 잡힐지 모르기 때문입니다. 그러나 한쪽에서 열면 상대 쪽도 열리게 됩니다. 그때의 만남은 축복입니다. 열려진 문에 만남의 은혜가 있습니다. 만남의 두 번째 비결은 자신을 열고 끄집어내는 것이었습니다.

하느님은 여러분이 행복하기를 원하십니다. 진정으로 원하십니다. 절대로 가난하다고 불행한 것이 아니요 병들었다 해서 불행한 것도 아닙니다. 예수님을 만날 수 있는 지혜만 가지고 있다면 누구나 멋진 세상을 살 수 있습니다 .따라서 내려갑시다. 자존심 상해도 내려가고 또 부끄러워도 자신을 활짝 열도록 합시다. 진정한 만남의 기쁨이 거기에 있으며, 새로운 세계가 거기에 있습니다. 아멘.

- 강길웅 신부의 은총 피정, ‘사랑하는 만큼, 기다리는 만큼’에서 발췌

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가톨릭 좋은글 묵상글 나눔 - 잘못이 늘 제 앞에 있습니다

OHEL — Sat, 9 May 2026 18:00:16 +0900

“잘못이 늘 제 앞에 있습니다”

시편 51,5

몇 년 전입니다. 소록도에 은인 자녀들을 초청하여 3박 4일 동안 현장 체험시킬 때 서울에서 네 명의 자매가 와서 도와주었습니다. 일이 끝난 뒤에 사제관에 불러 삼겹살 파티를 열어 주었는데, 자매들은 모두 40대의 주부였으나 제 눈에는 10대 소녀처럼 보였습니다. 그때 맥주를 한 잔씩 따라 주면서 물어보았습니다.

“자매들 생애에 가장 기뻤던 사건이 언제였느냐?” 뻔한 질문인 줄 알면서도 한 사람씩 차례로 말해 보라니까, 첫 번째 자매가 한참 뜸을 들이더니, 나중엔 저를 흘겨보면서 말을 못하고 우는 것이었습니다.

…두 번째 자매를 시켰는데, 이 자매도 두려운 눈으로 나를 바라보더니 갑자기 딸 죽은 얘기를 꺼냈습니다.

…그가 울 때 다른 자매들도 다 울었습니다. 사람들은 가슴에 슬픔의 주머니들을 몇 개씩 가지고 있기 때문에 다른 사람의 슬픈 얘기에 자기들의 슬픔 주머니가 터져서 눈물을 함께 흘립니다. 그리고 사실은 그때 위로도 받으며 치유도 받습니다. 제가 그 자매를 위해 기도를 하고 다음 차례의 자매에게 눈짓을 하자, 그 자매도 제 얼굴을 보면서 울었습니다.

…왜 기쁜 일을 얘기하라니까 기쁜 일은 얘기 못하고 아프고 슬픈 일만 얘기할까요? 왜 그렇죠? 아프고 슬픈 일들이 해결되지 않으면 참된 기쁨은 주어지지 않기 때문입니다.

…우리 가슴에 새겨진 상처나 아픔은 인생에 있어서 수백분의 일도 안 됩니다. 그런데 그 작은 부분이 우리 인생 전체를 아주 피곤하게 만듭니다.

죄도 마찬가집니다. 우리가 지은 죄는 우리를 계속 따라다니며 괴롭힙니다. 올바르게 참회하면 죄가 오히려 복이 되어 그 인생을 아름답게 꾸며 주는데, 회개를 하지 않으면 죄가 나뿐만 아니라 내 자녀, 내 후손에게도 따라다니며 괴롭힙니다.

그런 의미에서 “잘못이 늘 제 앞에 있습니다.” 라는 주제로 은혜를 나누겠습니다. 시편 51의 5절 말씀인데 그 배경은 이렇습니다.

때는 기원전 991년경입니다. 다윗이 통일 왕국을 강화하고 정복 사업을 거의 마치게 되자 나라에는 태평성대가 찾아오게 되며, 다윗 개인적으로도 한가한 시간이 주어집니다. 그런데 긴장을 푸는 이 한가한 시간이 아주 위험한 시간입니다. 왜냐하면 바로 이때 사탄이 그 틈새를 노리고 파고들기 때문입니다.

다윗이 어느 날 옥상을 거닐다가 목욕하는 한 여인을 보았는데 참으로 아름다운 여자였습니다. 우리야라는 부하의 아내 밧 세바였습니다. 다윗은 신하를 시켜 밧 세바를 불러다가 정을 통했는데 얼마가 지나자 밧 세바가 임신했다는 소식을 들었습니다. 이때 다윗은 자기 죄를 감추기 위해 전장에 나가있는 밧 세바의 남편 우리야를 부릅니다.

다윗은 우리야에게 술을 잔뜩 먹여 집에 가서 마누라와 함께 자라고 시켰는데 이 친구가 집에 가서 잠을 자지 않습니다. 이튿날에도 똑같이 술을 먹여 보냈으나 우리야가 집에 가지 않습니다. 다른 전우들은 전장에서 고생하는데 자기만 마누라하고 편안하게 잠을 잘 수가 없었던 것입니다. 다윗은 결국 자기 죄를 감출 수 없게 되자 우리야를 최전방에 보내어 살해를 합니다.

그런데 그 죄가 다윗을 늘 따라다니며 괴롭힙니다.

…죽은 우리야의 혼백이 밤마다 나타나서 “내 마누라 뺏은 놈, 이 천벌 받을 놈.”이라고 하면서 괴롭히는 것입니다. “너는 온전하게 살 줄 아느냐? 내가 무슨 수를 써서라도 내 원수를 갚겠다. 아니, 네 아들부터 죽이겠다.”라며 날마다 겁을 줍니다. 그러니까 다윗이 밤마다 미칠 지경입니다. 결국 밧 세바가 낳은 첫아들은 죽습니다.

이 시는 바로 그와 같은 엄청난 죄, 하느님을 떠났을 때 잠시도 편안할 수 없는 자신의 죄를 크게 뉘우치고 참회하는 내용입니다. “저의 잘못이 늘 제 앞에 있습니다.” 내가 지은 죄는 정말 나를 따라다니며 괴롭힙니다. 삶의 곳곳에서 죄의 상처와 흔적을 남겨 놓습니다.

아니, 죄는 나만 따라다니는 것이 아닙니다. 내 자식, 내 손자들에게도 계속 따라다니면서 괴롭힙니다. 그래서 신앙인의 삶에서 중요한 것이 자기 죄를 알아 뉘우치고 회개하는 것입니다. 사람들이 이 말을 심각하게 받아들이지 않는데, 이것이 해결 안 되면 삶이 굉장히 어렵습니다. 살아도 사는 게 아닙니다.

사람은 어떤 의미에서, 자기 의지대로 살지 못합니다. 바오로 사도도 로마서 7장에서 고백했듯이, 마음으로는 선을 행하고 싶지만 육체는 악을 저지르게 됩니다. 왜 이런 모순되고 비참한 결과가 생기느냐? 조상으로부터 물려받은 죄의 결과 때문입니다. 우리는 싫든 좋든 조상들이 물려준 선악의 지시에 따라 살고 있다 해도 과언이 아닙니다.

성경에도 보면 사람이 하느님께 잘했을 때 그 축복을 몇 대에 걸쳐 주시기도 하지만, 잘못했을 때는 그 벌과 저주를 또 몇 대에 걸쳐 내리시기도 합니다. 그러니까 조상 덕분에 복 받는 후손도 있고 조상 때문에 벌받는 후손도 있는 것입니다.

…우리는 그래서 우리 당대에 이 저주와 불행의 씨를 소멸시켜야 합니다. 무서운 악의 굴레에서 해방되어야 합니다. 예수님이 그래서 오셨으며 예수님은 저주를 축복으로 바꿔 주셨습니다. 그 축복으로 바꾸는 비결이 뭐냐? 그 비결과 방법은 회갭니다. 회개는 저주를 복으로 바꾸는 기묘한 약입니다.

…그러나 참회라는 것이 쉽지 않습니다. 잘 안 됩니다. 왜 안 되느냐? 사실은 내가 나를 잘 모르기 때문입니다. 내 안에 무엇이 숨겨져 있고 또 무엇이 감춰져 있는지 내가 나를 잘 모릅니다.이를테면 무의식의 저 밑바닥에 무엇이 고통스럽게 숨겨져 있고 감춰져 있는지 모릅니다. 알면서도 모릅니다.

…우리 모두에게도 모양은 다르지만, 그 비슷한 상처 몇 개씩은 가슴에 간직한 채 살고 있습니다. 그리고 그 상처에서 나오는 아픔 때문에 우리는 우리도 모르게 자신의 삶을 계속해서 병들게 합니다.

정서적으로 불안한 사람, 과격한 사람, 화를 잘 내는 사람, 유난히 시기 질투가 많은 사람, 낭비벽이 심한 사람, 술만 마시면 주벽이 있는 사람, 엉뚱한 거짓말로 자신을 위장하며 불안해하는 사람, 늘 도전적인 사람, 6계명에 자주 시달리는 사람, 남에게 전혀 관심을 두지 않는 사람 등등, 이루 셀 수 없는 부적절한 요소들이 우리 인생을 우리도 모르게 짓누르고 있습니다.

우리는 그래서 우리 자신을 깊이 있게 성찰해 봐야 합니다. 단순히 미사 몇 번 빠졌다, 기도 몇 번 못했다라는 식의 성찰과 고백이 아니라 무엇이 근본적으로 나를 어둡게 하고, 내 인생을 힘들게 하는지, 근원부터 따져 봐야 합니다. 이것이 해결 안 되면, 잘 먹어도 불행하고 기도하고 봉사해도 불행합니다.

…알파치노가 주연한 ‘여인의 향기’라는 영화입니다. 알파치노가 이 영화로 65회 아카데미 남우 주연상을 받았습니다.

미 육군 퇴역 장교인 알파치노는 시각 장애인이 되었는데 성격이 아주 포악하고 자기중심적이며, 그리고 술 담배로 잔뜩 찌들린 생활을 하고 있습니다. 조카 가족이 그를 돌보고 있지만 조카 가족들과도 사이가 원만하지 못하며 항상 으르렁거립니다.

어느 날 조카 가족이 휴가를 떠나면서 휴가 동안에 알파치노를 돌볼 아르바이트생을 구합니다. 아주 얌전하고 공부 잘하는 고등학생입니다.

그런데 사실은 알파치노도 은밀하게 자살 여행을 떠납니다. 그리고 죽기 전에 뉴욕의 최고급 호텔에서 잠자고 먹고 마시면서 인생의 마지막 잔치를 걸게 벌이는데, 이때 멋모르고 뉴욕까지 따라온 아르바이트 학생도 사실은 마음이 편치 않았습니다. 학교에서 친구들의 잘못을 우연히 목격했는데, 그 사실을 학교 당국에 알리지 않으면 퇴학당할 위기에 있는 것입니다.

사고를 친 놈들이 스스로 사실을 고백해야 하는데 끝까지 감추고 숨기려는 상황에서 아르바이트생은 애매한 위치가 됩니다. 그런데 알파치노가 아르바이트생의 고민을 예민하게 감지하는데, 함께 차를 타고 가면서 이렇게 말합니다. “이 차가 왜 이렇게 무거우냐?” 학생에게 큰 걱정거리가 있다는 걸 알고는 그렇게 표현한 것입니다.

호텔에서의 일입니다. 알파치노가 자살하려는 것을 우연히 목격한 아르바이트생이 깜짝 놀라 권총을 뺏으면서 기를 쓰고 말리는데, 이때 알파치노가 “나는 악한 사람이다.” 하고 소리를 지릅니다. 자신이 포악하고 못돼먹었다고 생각하고 있습니다. 이때 학생이 말합니다. “아저씨는 악하지 않습니다. 다만 고통받고 있습니다.”

저는 아르바이트생의 그 말이 참 좋았습니다. “아저씨는 악하지 않습니다. 다만 고통받고 있습니다.”

…우리 속담에 ‘병은 자랑해야 낫는다’는 말이 있습니다. 자기 병을 선전해야 여러 가지 처방이 나올 수 있으며 고칠 수 있는 길이 열립니다. 그러나 병을 감추면 고칠 수 있는 길이 막힙니다.

죄도 마찬가집니다. 자기 죄를 인정하고 주님 앞에 갖고 나와야 합니다. 그래야 용서받을 수 있고 그래야 치유될 수 있습니다.

만일에 알면서도, 죄를 감추고 숨긴다면 그는 용서받지 못합니다. 그리고 그는 그 죄를 자녀와 후손들에게 그대로 물려주게 됩니다.

사람들이 말로 상처를 뿌리며 공동체 물을 흐리게 하는 것은, 자기를 위해 ‘기도해 달라,’ ‘상처를 치유받게 도와 달라.’는 공동체에 대한 호소인 것입니다. 그래서 우리는 상처 뿌리는 자를 그냥 미워만 할 것이 아니라 다른 한 편 사랑으로 바라볼 수 있어야 합니다. 그래야 내가 받은 상처나 저주가 치유되고 악의 굴레에서 벗어나게 됩니다.

…또 이런 경우도 있습니다. 어떤 놈이 내 돈을 100만 원 떼어먹었다고 합시다 .그런데 그놈이 돈이 있으면서도 갚지 않고, 미안하다는 말 한마디도 없습니다. 돈을 돌려 달라고 하면 법으로 하랍니다. 차용증을 써 준 것도 아닌데, 날강도 같은 놈입니다. 그렇다면 그 인간 같지도 않은 놈을 미워하고 욕하느라고 내 인생이 병들어서야 되겠는가? 그래서는 안 됩니다.

법으로 해결할 수 없고 이성으로도 해결이 안 된다면, 억울하고 속상하긴 하지만, 그때는 하느님께 맡겨야 합니다. 그래서 내가 손해보고 상처받은 것이 오히려 나에게 복이 되어야지, 그것 때문에 내가 저주를 받아서는 안 됩니다. 인간 같지도 않은 놈 때문에 고통받는 것도 억울한데 그놈 때문에 우리가 벌을 받고 있다면 얼마나 억울한 일입니까?

용서는 그래서 위대한 것입니다. 물론 잘못을 뉘우치지 않는 그놈은 용서받지 못합니다. 그러니까 지옥이 있습니다. 그러나 우리는, 그들로부터 오는 저주의 굴레에서는 벗어나야 합니다. 저주는 잘못을 저지른 조상으로부터도 오지만 잘못된 이웃들로부터도 옵니다.

그래서 속상할 때, “주님, 저 사람 용서해 주십시오. 제가 손해 본 것이 주님 뜻이라면 주님 뜻대로 하십시오.” 하고 기도하면, 내 죄도 용서받고, 그 사람도 언젠가는 용서받아서 나에게 큰 복이 되는 것입니다.

…기도를 건성으로 한다든지, 일상적인 기도를 너무 쉽게 빼먹는다든지, 텔레비전에 너무 시간을 뺏긴다든지, 잔소리가 많다든지, 남의 허물을 잘 들춘다든지, 옆 사람에게 무관심하다든지, 낭비가 심하다든지, 게을러서 가족들을 피곤하게 한다든지 등등, 작은 것을 못 고치면, 큰 죄를 진 사람보다 더 불행합니다.

…큰 죄는 자기가 늘 보고 있기 때문에 언제든지 뉘우쳐서 용서받을 수 있지만, 작은 죄는 바라보지 못하기 때문에 뉘우칠 수가 없고, 뉘우치지 못하니까 용서받을 수가 없는 것입니다. 파티마에서 발현하신 성모님이 아이들에게 말씀하실 때, 소죄 때문에 공심판 때까지 연옥에 있어야 하는 영혼도 있다고 하셨습니다.

특히 고해성사를 잘 보셔야 합니다. 가톨릭에는 아름다운 보화가 많이 있는데 그중에 대표적인 것이 바로 고해성사입니다. 믿지 않는 자들은 어떻게 사람의 죄를 사람에게 고백하느냐고 시비를 걸기도 하지만, 그렇지 않습니다.

…사람은 누구에게나 부끄러운 모습들이 숨겨져 있습니다. 남에게 말 못할 사연들도 감춰져 있습니다. 그런데 우리가 주님을 두고 세상 어디 가서 우리 죄를 고백하겠습니까? 고해실에 있는 신부는 하느님의 도구일 뿐입니다. 참된 용서는 하느님께서 해 주시는 것입니다.

특히 자신의 죄를 깊이 성찰하여 잘못된 습관을 고치고 악습을 뿌리 뽑아 저주와 벌에서 해방되도록 합시다. 이것이 나와 내 자녀 그리고 내 후손들에게 줄 소중한 선물입니다. 아멘.

- 강길웅 신부의 은총 피정, ‘사랑하는 만큼, 기다리는 만큼’에서 발췌

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가톨릭 좋은글 묵상글 기도모임 자료 - "평안히 가거라"

OHEL — Fri, 8 May 2026 18:00:07 +0900

“평안히 가거라.”

루카 7, 50

우리 안에서 일어나는 기적

"우연히 마주친 거지에게 다가가고, 나에게 상처 입힌 사람을 용서하며, 그리스도의 이름으로 원수를 사랑하는 것은 의심할 나위 없이 매우 선한 행동이고 감동할 만한 태도다. 그런데 누군가가 나에게 '모든 거지 가운데 가장 가련한 거지, 상처를 입은 모든 사람 가운데 가장 깊은 상처를 입은 사람, 모든 원수 가운데 가장 분노케 하는 원수는 당신 안에 있습니다.' 하고 말한다면, 다시 말해 내가 사랑받아야 하는 거지이고 상처 입은 사람이며 원수라고 지적한다면 어떻겠는가? 어쩌면 나는 이런 지적을 받아들이지 못할 것이다. 이렇게 나는 내게 가장 필요한 사랑과 인내를 멀리한다."

여기에서 예수님이 "이웃을 제 몸 같이 사랑하라." 하고 말씀하신 이유를 알 수 있다. 그분은 이렇게 말씀하실 수도 있었다.

'특히 너 자신을 사랑하라. 그러면 네 이웃도 사랑할 수 있을 것이다.'

우리는 우리 자신을 대하는 것과 똑같은 방식으로 다른 사람을 대하기 때문이다.

자신을 사랑과 자비와 인내로 대하는 사람은 이웃한테도 똑같이 대한다. 자신을 존중하는 사람은 자신이 만나는 사람들도 존중한다.

달리 말하면 자신을 용서할 수 있는 사람은 이웃과의 관계에서도 그리 큰 어려움을 느끼지 않는다. 나 자신과의 친밀성은 자신과 상대방 사이에 이루어지는 친밀성의 척도다.

- ‘하늘은 땅에서 열린다’ (루돌프 슈테르텐브링크 지음) 에서 발췌

중용 (코헬렛 7,15-22)

15 내 허무한 생애 중에 나는 이 모든 것을 보았다. 의롭지만 죽어 가는 의인이 있고 사악하지만 오래 사는 악인이 있다.

16 너는 너무 의롭게 되지 말고 지나치게 지혜로이 행동하지 마라. 어찌하여 너는 너 자신을 파멸시키려 하느냐? 17 너는 너무 악하게 되지 말고 바보가 되지 마라. 어찌하여 네 시간이 되기 전에 죽으려 하느냐?

18 하나를 붙잡고 있으면서 다른 하나에서도 네 손을 떼지 않는 것이 좋다. 정녕 하느님을 경외하는 이는 그 둘 다에서 성공을 거둔다.

19 지혜는 지혜로운 이를 성안에 있는 열 명의 권세가보다 더 힘세게 만든다.

20 죄를 짓지 않고 선만을 행하는 의로운 인간이란 이 세상에 없다.

21 사람들이 말하는 온갖 이야기에 네 마음을 두지 마라. 그러지 않으면 네 종이 너를 저주하는 것을 듣게 되리라.

22 너도 다른 이들을 여러 번 저주했음을 너 자신이 알고 있다.

죄 많은 여자를 용서하시다 (루카 7,36-50)

36 바리사이 가운데 어떤 이가 자기와 함께 음식을 먹자고 예수님을 초청하였다. 그리하여 예수님께서는 그 바리사이의 집에 들어가시어 식탁에 앉으셨다.

37 그 고을에 죄인인 여자가 하나 있었는데, 예수님께서 바리사이의 집에서 음식을 잡수시고 계시다는 것을 알고 왔다. 그 여자는 향유가 든 옥합을 들고서 38 예수님 뒤쪽 발치에 서서 울며, 눈물로 그분의 발을 적시기 시작하더니 자기의 머리카락으로 닦고 나서, 그 발에 입을 맞추고 향유를 부어 발랐다.

39 예수님을 초대한 바리사이가 그것을 보고, ‘저 사람이 예언자라면, 자기에게 손을 대는 여자가 누구이며 어떤 사람인지, 곧 죄인인 줄 알 터인데.’ 하고 속으로 말하였다.

40 그때에 예수님께서 말씀하셨다. “ 시몬아, 너에게 할 말이 있다.” 시몬이 “스승님, 말씀하십시오.” 하였다.

41 “ 어떤 채권자에게 채무자가 둘 있었다. 한 사람은 오백 데나리온을 빚지고 다른 사람은 오십 데나리온을 빚졌다. 42 둘 다 갚을 길이 없으므로 채권자는 그들에게 빚을 탕감해 주었다. 그러면 그들 가운데 누가 그 채권자를 더 사랑하겠느냐?”

43 시몬이 “ 더 많이 탕감받은 사람이라고 생각합니다.” 하고 대답하자, 예수님께서 “ 옳게 판단하였다.” 하고 말씀하셨다.

44 그리고 그 여자를 돌아보시며 시몬에게 이르셨다. “ 이 여자를 보아라. 내가 네 집에 들어왔을 때 너는 나에게 발 씻을 물도 주지 않았다. 그러나 이 여자는 눈물로 내 발을 적시고 자기의 머리카락으로 닦아 주었다.

45 너는 나에게 입을 맞추지 않았지만, 이 여자는 내가 들어왔을 때부터 줄곧 내 발에 입을 맞추었다.

46 너는 내 머리에 기름을 부어 발라 주지 않았다. 그러나 이 여자는 내 발에 향유를 부어 발라 주었다.

47 그러므로 내가 너에게 말한다. 이 여자는 그 많은 죄를 용서받았다. 그래서 큰 사랑을 드러낸 것이다. 그러나 적게 용서받은 사람은 적게 사랑한다.”

48 그러고 나서 예수님께서는 그 여자에게 말씀하셨다. “너는 죄를 용서받았다.”

49 그러자 식탁에 함께 앉아 있던 이들이 속으로, ‘ 저 사람이 누구이기에 죄까지 용서해 주는가?’ 하고 말하였다.

50 그러나 예수님께서는 그 여자에게 이르셨다. “네 믿음이 너를 구원하였다. 평안히 가거라.”

나눔 활동

우리 자신 또는 다른 사람을 용서하지 못해 괴로워한 적이 있습니까?
혹은, 지금도 그러고 있지는 않습니까?
내가 잘못한 사람에게서 용서받은 적이 있으면 함께 나누어봅시다.
용서한다는 것, 진정으로 사랑한다는 것의 의미를 생각해 보면서, 성경 말씀 중에 마음에 와 닿는 구절을 3번 반복하여 읽고, 자유기도를 바치며 마치겠습니다.

가톨릭 좋은글 묵상글 나눔 - 미지근함

OHEL — Thu, 7 May 2026 18:00:16 +0900

미지근함

그레고리오 성인의 ‘그르치지 않는다.’는 말씀은 사랑을 다해 하느님께 온전히 몰입하여 ‘의롭거나 거룩하지 않은 것은 무엇이든 무시한다.’는 의미입니다. 콜로새 신자들에게 보낸 서간 3장 14절에서 사도 바오로는 “사랑은 완전하게 묶어주는 끈입니다.”라고 말했습니다. 사랑은 완전해지는 것을 기뻐하기 때문에 하느님을 섬길 때 미지근한 것을 몹시 싫어합니다. 미지근하면 소중한 영혼을 잃어버릴 위험이 있습니다.

미지근함

예수님을 사랑하는 사람들은 미지근함을 버려야 하고 의롭다거나 거룩하다고 자만하지 말아야 합니다. (…) 열의가 없거나 미지근한 태도에는 두 가지 형태가 있습니다. 하나는 피할 수 없지만, 다른 하나는 피할 수 있습니다.

어쩔 수 없는 잘못

성인들도 인간적 연약함에서 비롯되는 어쩔 수 없는 미지근함, 예를 들어 기도 중에 생기는 분심, 내적 싸움, 불필요한 대화, 쓸데없는 호기심, 좋아하는 것만 먹고 마시는 것, 즉시 억누르지 못한 욕정과 같은 것에서 자유롭지 못했습니다. 이런 잘못을 최대한 피해야 하지만 우리의 타락한 본성 때문에 완전히 피할 수는 없습니다. 만일 이런 잘못을 저질렀다면 증오해야 합니다. 하느님을 슬프게 하기 때문입니다. (…) 만일 이런 잘못들이 우리를 방해한다면, 그 즉시 떨쳐버려야 합니다.

한 번의 뉘우침과 한 번의 애덕 행위로 잘못을 날려버릴 수있습니다. 거룩한 성체를 모시는 것만으로 충분합니다. 이런 잘못이 사실이라 하더라도 우리가 거룩해지는 것을 막지는 못합니다. 진정 이 세상에서는 완전해질 수 없으며 성인들의 나라에 들어갈 때만 가능하기 때문입니다.

고의적인 잘못

완전함으로 나아가는 데 방해가 되는 소죄는 얼마든지 극복할 수 있습니다. 의도적인 거짓말, 작은 험담, 치솟는 분노, 날카로운 말, 자신을 칭찬하는 말, 지속적인 분노, 집착은 하느님의 은총으로 쉽게 피할 수 있습니다.

이런 고의적인 잘못은 하느님한테서 우리를 떼어놓기 때문에 항상 경계해야 합니다. 그렇지 않으면 영성생활이 싫증나고 고통스러워지며, 점점 기도와 성체조배도 멀리하게 되고 마침내 모든 것을 포기하는 심각한 유혹을 받게 됩니다.

요한묵시록 3장 15-16절의 말씀을 상기합시다. “너는 차지도 않고 뜨겁지도 않다. 네가 차든지 뜨겁든지 하면 좋으련만! 네가 이렇게 미지근하여 뜨겁지도 않고 차지도 않으니, 나는 너를 입에서 뱉어버리겠다.” 미지근한 것보다 차가운 것이 정말 더 좋을까요? 차가운 사람들(은총을 빼앗긴 이들)은 상처로 말미암아 고통을 받았기에 쉽게 삶을 바꾸는 반면에 미지근한 사람들은 삶을 바꾸지 않아 그 늪에서 빠져나오지 못합니다.

어떤 사람은 제멋대로 잘못을 저질러서 스스로를 파멸할 때가 있는데, 특히 격정적인 자기 사랑, 야망, 다른 사람들에 대한 분노와 맞물릴 때 잘못을 저지릅니다. 이런 사람들은 결코 거룩해질 수 없으며 하느님께서 당신 은총 안에 충실히 머물러 있는 이들을 위해 마련해 놓으신 월계관을 받지 못합니다. 비록 가느다란 실이라도 땅에 매여 있으면 우리는 하느님께 날아오를 수 없습니다. 이 가느다란 실을 잘라내지 않는 한 우리는 거룩함으로 나아가지 못합니다.

미지근함은 예수께 대한 사랑이 부족한 데서 시작됩니다. 자애심으로 자만하는 사람, 일이 뜻대로 되지 않아 풀이 죽어 있는 사람, 고의로 주위를 산만하게 하는 사람, 자기 안락을 합리화하는 사람, 남의 주의를 끌지 못할 때마다 분노하는 사람은 종종 불안을 느끼고 결과적으로 기도하지 않게 됩니다. 기분에 따라 기뻐 날뛰다가도 금방 시무룩해집니다. 예수님을 사랑하는 것이 아니라 사랑하는 척할 뿐입니다.

우리가 이런 비참한 상황에 놓이게 된다면 열정을 되찾는 일이 매우 힘들 것입니다. 그러나 주님께서는 인간에게는 불가능한 일도 당신께는 가능하다고 약속하셨습니다. (루카 18,27 참조) 기도하면서 열정을 되찾게 위해 필요한 일을 하겠다고 결심한 이들은 반드시 그 열정을 되찾게 될 것입니다.

미지근함을 치유하는 길

영적 병인 미지근함을 치유하는 다섯 가지 방법을 소개합니다. 게으름을 극복하기 위해 이 방법을 이용한다면 열정을 되찾는 기회가 될 것입니다.

거룩해지려는 갈망

갈망은 거룩함으로 나아가는 데 힘을 줄 뿐 아니라 그 여정의 짐을 가볍게 해줍니다. 진정 거룩해지기를 바라는 이들은 끊임없이 노력하기 때문에 마침내 거룩해집니다. 하지만 그렇지 않은 사람들은 언제나 뒷걸음치기 때문에 그전보다 더 불완전하게 됩니다. 아우구스티노 성인은 이렇게 말했습니다. “하느님을 향해 나아가지 않는 것은 곧 뒷걸음치는 것입니다.”

거룩해지려는 결심

단순히 거룩해지겠다고 마음먹는 것만으로는 충분치 않습니다. 거룩해지고 말겠다고 굳게 결심해야 합니다. 거룩해지려는 바람은 있지만 하느님께 한 발자국도 나가지 못하는 영혼이 얼마나 많은지 모릅니다. 불완전한 영혼들은 고상한 갈망을 가지지만 성인이 되기 위해 어떻게 하겠다는 결심은 하지 않습니다. (…) 남김없이 그분을 가장 기쁘게 해드리겠다고 결심해야 합니다. 그리고 지금 바로 시작해야 합니다. 그다음 세상에서는 일을 하거나 계획을 세우거나 조언을 구할 시간이 없기 때문입니다. 죽고 나면 모든 것이 끝납니다.

묵상기도

묵상기도를 하지 않을 때 우리는 영적 어둠 속에서 비틀거리며 넘어지게 됩니다. 신앙의 진리는 묵상을 통해 마음의 눈으로만 볼 수 있습니다. 묵상을 거부하는 사람들은 어둠에 눈이 가려 감각적인 것들에 쉽게 사로잡히게 됩니다. (…) 특히 죽음에 관해 묵상하는 것이 도움이 됩니다. 곧 우리의 죽음과 우리를 살리기 위해 수난하고 돌아가신 예수님의 죽음을 말합니다.

자주 성체 모시기

성체를 자주 받아 모심으로써 고의적인 죄에 대한 집착에서 벗어나고, 규칙적으로 묵상하며, 감각과 정욕을 다스리면서 몸과 마음을 준비시켜야 합니다. (…) 데레사 성인은 이렇게 말했습니다. “영성체 후에 하느님과 대화하는 기회를 놓치지 않도록 조심해야 합니다. 전능하신 분을 환대하며 받아들이면 아주 좋은 것으로 갚아주실 것입니다.”

규칙적으로 기도하기

하느님께서는 “청하여라. 그러면 받을 것이다.” (요한 16,24) 라고 말씀하시면서 무한한 사랑을 보여주십니다. (…) 하느님께서는 우리의 청원이 끝나기도 전에 우리가 청하는 은총을 주십니다. (…) 우리가 죄인일지라도 우리의 기도는 하느님께 전해집니다. “누구든지 청하는 이는 받는다.” (루카 11,10) 은총을 얻는 기도의 힘은 우리의 공로에 달린 것이 아니라 하느님의 자비에 달려 있습니다.

기도

저의 사랑이신 예수님,
언제나 당신을 사랑하겠다고 약속드립니다.
저는 당신을 기쁘게 해드리는 신자가 되기를 원하고
정말 당신을 사랑하기를 원합니다.
이 세상뿐 아니라 다음 세상에서도.
저 혼자서 할 수 있는 일은 하나도 없습니다.
하지만 당신께서는 모든 것을 하실 수 있습니다.
당신께서는 제가 성인이 되기를 바라십니다.
이제 더 이상 자신을 위해 살지 않겠습니다.
당신께서는 제가 완전히 당신 것이 되기를 바라시고
저 또한 제가 온전히 당신 것이 되기를 바랍니다.
저를 당신과 하나 되게 해주시고
당신도 저와 하나가 되어주십시오.
당신은 무한히 선하십니다.
당신은 저를 몹시 사랑하십니다.
어찌 제가 당신이 아닌 다른 것을 사랑할 수 있겠습니까?

저의 구속주요 위로자, 희망이며 사랑이시여,
제가 지난날 죄를 지었지만
성인이 되는 희망을 버리지 않을 것입니다.

당신께서는 진심으로 뉘우치는 사람들을 용서하기 위해
돌아가셨다는 것을 알기 때문입니다.
마음을 다하고 영혼을 다하여 당신을 사랑합니다.
저는 더 이상 제 것이 아닙니다.
저는 당신 것입니다.

제 마음의 주인이신 하느님,
당신께서 원하는 것을 저와 함께해 주십시오.
당신을 기쁘게 해드리기 위해 당신께서 택하여 저에게 보내신
아픔, 슬픔, 치욕, 가난, 경멸, 황량함과 같은
모든 고통을 받아들입니다.
당신을 기쁘게 해드리는 모든 것을 받아들입니다.
저를 도와주소서.
제 영혼의 유일한 사랑이시여,
저에게 힘을 주시어 지난날 제가 당신께 드렸던 고통을
제 사랑으로 보상하게 하소서.

하늘의 여왕이신 하느님의 어머니,
죄인들의 피난처시여, 당신을 신뢰합니다.

- 출처 : 성 알폰소 마리아 데 리구오리, ‘사랑의 기쁨’에서 발췌 (현재 절판)

가톨릭 좋은글 기도모임 자료 - "그물을 배 오른쪽에 던져라"

OHEL — Wed, 6 May 2026 18:00:17 +0900

“그물을 배 오른쪽에 던져라”

요한 21, 6

설악산에 백 명의 관광객이 오면 그 중에 열 명만이 흔들바위까지 올라가며, 흔들바위에 오는 열 명 중에 불과 한 명만이 울산바위까지 올라간다고 합니다. 그러니까 설악산에 백 명이 온다면 겨우 한 명만이 울산바위 정상까지 올라가고, 나머지는 주차장 부근에서 소주나 한잔 마시고는 “설악산 다녀왔다.”라고 자랑한답니다.

그러나 설악산 밑에 다녀온 것하고 울산바위 정상까지 다녀온 것하고는 큰 차이가 있습니다. 사람들은 너무 편한 길만을 원하며 너무 쉬운 길만을 찾고 있는데, 우리가 감동받기 위해선 수고도 하고 땀도 흘려야 합니다. 인생의 보다 멋진 모습을 바라보려면 그만한 대가를 지불해야 합니다.

저는 이런 생각을 합니다.

천주교 신자 백 명이 성당에 나온다면, 그 중에 열 명 정도만 하느님께서 주시는 은혜에 관심이 있고, 그리고 그 열 명 중에 불과 한 사람만이 뜨거운 감동을 체험한다는 것입니다. 그리고 대부분은 아마 은혜가 뭔지도 모르면서 성당에 나오고 있을 것입니다.

왜 그런가? 믿는 이들도 너무 쉽게 믿으려 하고 또 너무 편하게 믿으려 하기 때문입니다. 그래서는 안 됩니다. 은혜를 체험하기 위해선 고생도 하고 땀도 좀 흘려야 합니다. 깊은 감동을 얻기 위해서는 그만한 대가를 지불해야 합니다. 편한 것만이 결코 좋은 것은 아닙니다.

그런 의미에서 “그물을 배 오른쪽에 던져라.”라는 주제로 은혜를 나누겠습니다. 요한 복음 21장 6절의 말씀인데 성경의 배경은 이렇습니다.

티베리아스 호수에서 고기를 잡던 일곱 명의 제자들은 밤새 한 마리도 잡지 못합니다. 이튿날 새벽에 예수님이 찾아오셔서 제자들에게 뭘 좀 잡았느냐고 물으셨을 때 제자들이 한 마리도 못 잡았다고 대답하자 예수님이 말씀하십니다. “그물을 배 오른쪽에 던져라.”

그래서 제자들이 그물을 배 오른쪽에 던졌더니, 많은 고기를 잡게 됩니다. 이것이 바로 고기를 잡는 비결입니다. 다시 말해 은혜를 얻는 방법입니다. 그런데 배 오른쪽이나 왼쪽이나, 사실은 거기가 거기며 거리상으로는 얼마 되지 않습니다. 그러나 은혜의 차이는 하늘과 땅만큼이나 거리가 멉니다.

우리는 어떤 의미에서 인생의 왼쪽에다만 그물을 던지고 있습니다. 왜냐하면 거기에 재물이 있고 거기에 웃음이 있으며 거기에 건강이 있기 때문입니다. 그러나 우리가 왼쪽에다만 그물을 던지면 평생 믿어도 은혜는 체험하지 못합니다. 왜냐하면 참 보물은 우리가 하찮게 여기는 오른쪽에 있기 때문입니다.

(…) 우리가 흔히 건네는 “복 받으세요!”라는 인사말에는 “돈 좀 벌거라!” “건강 하거라!” “웃으면서 살거라!”라는 뜻이 담겨 있습니다. 물론 그것들도 복은 복입니다. 그러나 그것들은 다 지나가는 복입니다. 바람이 불면 날아가고 비만 오면 떠내려가는 복입니다. 진짜 복은 그런 것이 아닙니다.

(…) “지혜”라는 보물은 재물이나 건강, 또는 웃음에서 찾기 힘들고 가난이나 눈물, 고통 속에서 쉽게 찾을 수 있는 것입니다. 따라서 우리는 청하지 않은 불청객이 올 때 화만 내지 말고 그 아픔을 잘 받아들여야 합니다. 그 안에는 놀라운 선물이 있습니다.

어떤 학자가 세계사를 빛낸 천재나 위인들을 조사했더니 그들 중 대부분이 정신적, 또는 육체적인 콤플렉스를 가지고 있었습니다. 예를 들어, 공자나 맹자는 아버지를 일찍 여의었고, 석가모니도 태어난 지 이레 만에 어머니가 돌아가셨으며, 예수님도 양부인 요셉이 일찍 죽은 것으로 판단됩니다.

소크라테스는 부인이 유명한 악처였으며, <사기>를 쓴 사마천은 거세를 당해 남자 구실을 못했고, 링컨은 가난했으며, 세종대왕은 아주 병약했고, 이솝은 노예였으며, <실낙원>의 저자인 밀턴은 결국 시각 장애인이었습니다. 음악가 베토벤도 마찬가지입니다. (…) 만일 이들에게 어려운 환경이 주어지지 아니했다면, 그들은 결코 큰 인물이 되지 못했을 것입니다.

우리 속담에도 ‘젊어 고생은 사서도 한다’는 말이 있습니다. 부모들이 자녀를 키울 때 이걸 명심해야 합니다. 내 자식 귀엽다고 일도 안 시키고 너무 편하게 키우면 그들은 세상 살아가는 지혜를 배우지 못합니다. 땀이나 고생, 그리고 기다림 속에 들어 있는 지혜의 보물을 찾을 수 있도록 도와줘야 합니다.

(…) 조선 시대 숙종 때, 김학성이라는 학자가 있었는데 관직으로는 이조 판서까지 된 분입니다. 그의 어머니는 일찍 과부가 되어 살림이 어려웠지만, 삯바느질을 하면서도 아들들은 좋은 선생에게 보내어 글공부를 시켰습니다.

하루는, 두 아들은 서당에 가고 어머니 혼자 바느질을 하고 있는데 비가 왔습니다. 그때 처마에서 물 떨어지는 소리가 마치 땅 밑에서 쇠 그릇이 울리는 소리와 같았습니다. 어머니가 호기심에 땅을 파 보았더니 땅속에는 큰 가마가 묻혀 있었고, 그 안에는 하얀 은이 가득 차 있었습니다.

가난한 살림에 얼마나 큰 도움이 되겠습니까? 하늘이 준 선물입니다. 그러나 그 어머니는 큰돈을 얻었음에도 불구하고 기뻐하지 않고 도리어 남모르게 흙으로 다시 묻어 버렸습니다.

이튿날 어머니는 자기 오빠에게 부탁하여 집을 팔고 다른 곳으로 이사를 했습니다. 그 후 두 아들이 어렵게 장성하여 과거에 급제, 학문을 인정받기에 이르게 되자, 그제야 어머니는 아들들을 데리고 고향으로 돌아와 아버지의 제사를 모셨습니다. 제삿날에 그 어머니가 오빠에게 과거의 이야기를 했습니다.

“남편을 잃은 후 나는 이 두 아이를 기르지 못할까 봐 아침저녁으로 마음을 썼습니다. 그런데 이제 아이들의 학업도 성취되고 아버지의 뜻을 계승할 수도 있게 되었으니 나는 이제 세상을 떠나도 부끄럽지 않습니다.”라고 하면서 지난날, 자신의 앞마당에서 발견했던 은 가마 이야기를 했습니다.

이 말을 듣고 깜짝 놀란 오빠가 “아니, 이 사람아 그 돈만 있으면 그렇게 고생을 하지 않아도 되지 않았는가?” 하면서 안타까워하자 김학성의 어머니는 말했습니다.

“수고도 하지 않고 큰돈을 얻으면 반드시 의외의 재앙이 찾아올 것입니다. 사람은 마땅히 고생해야 되는 것인데 어려서부터 편안하게 되면, 공부에 전력을 다하지 못하고 돈을 낭비하는 습관과 게으른 습성 때문에 쓸모 없는 사람이 됩니다. 그래서 저는 돈을 버리는 것이 재앙을 버리는 것이라 생각했습니다.”

(…) 그물을 돈 있는 곳으로만 던져서는 안 됩니다. 사람이 병들어 썩게 됩니다. 또 편하거나 웃는 곳으로만 그물을 던져서도 안 됩니다. 사람이 바보가 됩니다.

살다 보면 원하지 않는 불청객이 찾아옵니다. 하느님은 사랑 이시라는데 왜 불청객이 찾아오는가? 정답은, 하느님은 사랑이시기 때문입니다.

그물을 배 오른쪽에도 던집시다. 눈물과 고통 속에는 하느님의 특별한 선물이 있습니다.

(…) 여러분은 그분의 목소리를 들어야 합니다. 듣지 못한다면 신앙 생활의 윤기가 어디에서 흐르며, 가슴 두근거리는 기쁨이 어디에서 솟구치겠습니까? 대단히 불행한 것은, 많은 이들이 하느님의 목소리를 전혀 듣지 못한다는 것입니다. 그런데 이 목소리도 왼쪽이 아니라 오른쪽에서 들을 수 있습니다.

불가 얘기를 하나 하겠습니다.

어떤 절에서 큰 법회가 열렸는데 많은 불자들이 참석했습니다. 이때 한 사미니가, 사미니란 젊은 여자 수행자를 말합니다. 수백 명분의 국을 맛있게 끓인 뒤에 국 맛을 보기 위해 뚜껑을 열었을 때, 놀랍게도 생쥐 한 마리가 빠져 있는 것을 보게 됩니다. 큰 낭패였습니다.

이때 그 사미니가 국 맛을 보는 척하며 쥐를 건져서는 자기가 몰래 먹어 버립니다. 그러자 돌로 만든 부처님의 손이 내려와서는 사미니의 머리를 쓰다듬어 줍니다. 마치 ‘이는 내가 사랑하는 딸, 내 마음에 드는 딸이다.’라는 표현 같습니다. 물론 불가에서 전해져 오는 얘기지만, 저는 그 얘기를 읽고 큰 감동을 받았습니다. 왜냐하면 너무 아름답기 때문입니다.

왜 쥐를 먹은 것이 아름다운가요? 남모르는 아픔을 혼자 짊어졌기 때문입니다. 왜 쥐를 먹으면서도 당당합니까? 그 사미니는 부처님의 목소리를 듣고 있기 때문입니다.

음식으로 친다면, 누구나 맛있는 음식을 선호합니다. 아무도 맛없는 음식은 원하지 않습니다. 그런데 누군가 한 사람은 그 맛없는 음식을 먹어야 합니다. 이때 “주님, 주님의 뜻이라면 제가 먹겠습니다.” 하고 손을 들었을 때 “이는 내가 사랑하는 딸, 내 마음에 드는 딸이다.”라는 목소리를 듣게 됩니다.

(…) 아버지의 집은 아무나 차지하는 것이 아닙니다. 아무나 차지할 수 있지만, 그러나 아버지의 사랑을 느끼고 깨닫는 자만이 차지할 수 있습니다. 사랑을 느끼면 화내지 않고 불평하지 않습니다. 어떤 어려움이 있어도 기쁘게 일합니다. 이런 사람이 아버지의 집을 차지합니다. 특히 칭찬받으려 하지 말고 겸손과 희생으로 오른쪽 바다에 그물을 던집시다.

사순 제 5주일 복음에는 ‘간음한 여자 이야기’가 나오는데 요한 복음 8장입니다. 율법 학자들과 바리사이들이 간음한 여인을 예수님께 끌고 와서 물었습니다. “스승님, 이 여자가 간음하다 현장에서 붙잡혔습니다. 모세는 율법에서 이런 여자에게 돌을 던져 죽이라고 우리에게 명령하였습니다. 스승님 생각은 어떠하십니까?”

예수님을 시험하여 고소할 구실을 만들려고 그렇게 말한 것입니다. 그러나 예수님은 몸을 굽히시어 손가락으로 땅에 무엇인가 쓰십니다. 그들이 대답을 재촉하자 예수님께서 말씀하십니다.

“너희 가운데 죄 없는 자가 먼저 저 여자에게 돌을 던져라.” 그러자 아무도 돌을 못 던지고 나이 든 사람부터 한 사람, 두 사람씩 돌을 버리고 빠져나갑니다. 나중에는 한 사람도 남지 않게 됩니다. 예수님이 여인에게 물으셨습니다. “여인아, 그자들이 어디 있느냐? 너를 단죄한 자가 아무도 없느냐?”

여자가 대답합니다. “선생님, 아무도 없습니다.” 그러자 예수님께서 말씀하십니다. “나도 너를 단죄하지 않는다. 가거라.”

이 장면에서도 예수님은 참 멋지신 분입니다. 죽을 수밖에 없는 여자입니다. 그리고 죽어 마땅한 여자입니다. 그런데 아무도 손가락 하나 못 대게 하시고는 떳떳하게 살려 주십니다.

(…) 하느님께선 여러분이 들고 있는 잘못된 돌멩이도 다 버리기를 원하십니다.

돌멩이는 그것이 아무리 정당한 것이라 해도 행복을 주지는 않습니다. 더구나 은혜니 축복이니 하는 것과는 아무 상관이 없습니다. 따라서 들고 있는 돌멩이를 용기 있게 버려야 합니다. 그것 때문에 인생이 무겁고 세상이 피곤합니다.

(…) 지금까지 몇 가지 복음을 묵상했는데, 인생의 진정한 보물은 결코 화려한 것에 있지 않습니다. 우리가 생각하고 판단하는 것과는 완전히 다릅니다.

초등학생 때 소풍을 가면 보물찾기 놀이를 했는데, 그때 보물이 어디에 감춰져 있는가? 반짝반짝 빛나는 금종이나 은종이로 화려하게 포장되어 있지 않습니다. 아주 허술하게 보이는 나뭇잎이나 작은 돌멩이 밑에 어린이들을 기쁨으로 몰아넣는 보물이 숨겨져 있습니다. 인생의 보물도 마찬가집니다.

재물에다만 그물을 던져서는 안 됩니다. 건강이나 웃음이 있는 곳에만 그물을 던져서도 안 됩니다. 참 보물은 그 반대쪽에 있습니다.

그물을 오른쪽에도 던지십시오. 여러분은 비로소 참 보물을 거기서 얻을 것입니다.

묵상하겠습니다.

눈물 흘린다 해서 슬퍼만 해서는 안 되며, 상처를 받았다 해서 앙심을 품어서도 안 됩니다. 우리가 원하지 않는 아픔 속에는 하느님의 놀라운 선물이 있습니다. 하느님은 여러분을 사랑하십니다. 아주 특별한 방법으로 사랑하십니다. 특히 인생의 오른쪽에 마련된 하느님의 선물을 바라보며 감사와 은혜로 걸어갑시다. 아멘.

나눔 활동

“주님 제가 하겠습니다.” 라는 마음으로 힘든 일도 참고 한 적 혹은 참지 못한 적이 있었는지 나누어봅시다.
우리가 ‘돌멩이’를 쥐고 있었던 기억들을 떠올려봅시다. 언제, 왜 그랬나요?
고통 속에서 보물을 찾았던 적이 있으면 나누어봅시다.
우리가 그물을 오른쪽에 던지기 위한 방법에는 어떤 것들이 있을까요? 지금 내 삶에서 찾아봅시다.

출처 : 강길웅 신부의 은총 피정 - '사랑하는 만큼 기다리는 만큼'

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사랑하는 만큼 기다리는 만큼 | 강길웅 | 생활성서사 - 예스24

강길웅 신부의 피정 강론집. 요한 21장 6절, 마르 10장 51절, 시편 51장 5절 등과 설교 4편이 수록되어 있다. 『그물을 배 오른쪽에 던져라』개정판.

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가톨릭 좋은글 기도모임 자료 - 가족의 응원

OHEL — Tue, 5 May 2026 18:00:34 +0900

가족의 응원

어려울 때 우리 곁을 지켜줄 마지막 사람은 가족이다. 가족에게는 조건 없는 사랑이 있기 때문이다. 소포클레스는 말한다. “삶의 무게와 고통에서 자유롭게 해 주는 한마디의 말, 그것은 사랑이다.”

서양에서는 병원에서 수술환자가 회복 중일 때 ‘위생’을 이유로 철저하게 의료진의 손에 맡겨져 있지만, 동양에서는 대체로 가족들도 병간호를 돕도록 허락되어 있다. 특히 인도에서는 가족들의 병수발이 미덕이라고 한다. 가족들이 밤을 새우며 곁을 지켜주면서 환자가 통증으로 깨어나면 다시 잠들 때까지 마사지를 해 주는 것이다. 놀라운 것은 가족들이 이렇게 환자의 회복을 도울 때, 의료진만의 도움으로 치료를 받는 환자보다 적은 진통제를 필요로 한다는 것이다.

그런데 안타깝게도 요즈음 가족 간의 갈등과 불목으로 인해 가장 포근하고 안락해야 할 보금자리가 상처와 얼룩에 찌들어 있는 경우도 다반사다. 부부문제, 자녀문제, 형제문제 등 다른 누구도 아닌 가족에게 느낀 배신 혹은 상처는 그만큼 골이 더 깊다.

하지만 가족이 살아야 내가 산다. 가족의 불행이 나의 불행을 야기하며, 또 가족의 불행을 외면하고 나 따로 행복할 수는 없다. 가족은 공동 운명체이기 때문이다. 힘들어도 곁에서 응원해 주라. 화나고 속상해도 곁에서 이해하고 보듬어 주라. 내 가족의 일원이 고통 속에 있는 한 나는 아무리 즐거워하려 해도 그렇게 될 수 없다. 가족이 화목하지 않는 한, 마음에서 우러나오는 희망도 그 빛이 흐리다.

이런 사랑도 있음을 기억할 일이다. 2001년 미국 월드시리즈에서 애리조나를 승리로 이끈 투수 커트 실링에게 한 기자가 이렇게 물었다.

“당신은 뛰어난 실력에 비해 연봉이 너무 적다고 생각하지 않습니까?”

커트 실링은 이렇게 대답했다고 한다.

“내가 애리조나 팀을 선택한 이유는 무엇보다도 돔(dome)구장을 보유했기 때문입니다. 지붕이 있어서 햇빛이 강한 날에도 피부암에 걸린 제 아내가 언제든지 저의 경기를 지켜볼 수 있으니까요.”

흔히 스포츠 스타는 영웅 대접을 받는다. 연봉이나 자존심보다 아내를 더 소중히 여길 줄 알았던 커트 실링, 그야말로 진정한 영웅이 아닐까.

(…) 에리히 프롬의 말처럼 성숙하지 못한 사랑은 “내가 당신을 필요로 해서 당신을 사랑합니다”라고 말하지만, 성숙한 사랑은 “내가 당신을 사랑해서 당신을 필요로 합니다”라고 말하는 법이다.

무조건 격려하라. 격려의 말은 기적을 만들어낸다. 자녀가 있다면, 획일적인 평가로 사회가 자녀에게 준 상처에다 더 큰 상처를 보태지 마라. 요구만 할 때보다 격려하고 칭찬할 때 그들은 더 발전할 수 있음을 명심하라.

출처 : 차동엽 신부님의 ‘뿌리 깊은 희망’에서 발췌

코린토 신자들에게 보낸 첫째 서간 13장

사랑

1 내가 인간의 여러 언어와 천사의 언어로 말한다 하여도 나에게 사랑이 없으면 나는 요란한 징이나 소란한 꽹과리에 지나지 않습니다.

3 내가 모든 재산을 나누어 주고 내 몸까지 자랑스레 넘겨준다 하여도 나에게 사랑이 없으면 나에게는 아무 소용이 없습니다.

4 사랑은 참고 기다립니다. 사랑은 친절합니다. 사랑은 시기하지 않고 뽐내지 않으며 교만하지 않습니다.

5 사랑은 무례하지 않고 자기 이익을 추구하지 않으며 성을 내지 않고 앙심을 품지 않습니다.

6 사랑은 불의에 기뻐하지 않고 진실을 두고 함께 기뻐합니다.

7 사랑은 모든 것을 덮어 주고 모든 것을 믿으며 모든 것을 바라고 모든 것을 견디어 냅니다.

8 사랑은 언제까지나 스러지지 않습니다. 예언도 없어지고 신령한 언어도 그치고 지식도 없어집니다.

9 우리는 부분적으로 알고 부분적으로 예언합니다.

10 그러나 온전한 것이 오면 부분적인 것은 없어집니다.

11 내가 아이였을 때에는 아이처럼 말하고 아이처럼 생각하고 아이처럼 헤아렸습니다. 그러나 어른이 되어서는 아이 적의 것들을 그만두었습니다.

13 그러므로 이제 믿음과 희망과 사랑 이 세 가지는 계속됩니다. 그 가운데에서 으뜸은 사랑입니다.

나눠보아요

형제, 자매의 나눔을 끊지 않고 끝까지 경청합니다.
형제, 자매가 어떠한 내용을 말해도 내 잣대, 세상의 잣대로 판단하지 않고 외부에 발설하지 않도록 합니다.

우리의 삶에서 우리가 ‘가족’이라고 부를 수 있는 이들은 어떤 이들입니까?
가족의 사랑을 느껴본 경험, 가족을 위해 기도했던 적, 가족의 기도나 믿음으로 내가 은총 받았던 경험이 있으면 나누어 봅시다.
주님께서 우리를 사랑해주신다는 것을 언제 알 수 있습니까?
주님께서 말씀하신 사랑의 정의를 바탕으로, 우리는 이웃을 사랑하기 위해서 어떤 일들을 할 수 있을까요?

참고자료 - 차동엽 신부 <뿌리 깊은 희망>

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뿌리 깊은 희망 | 차동엽 | 위즈앤비즈 - 예스24

전례없는 세계적 경제위기 속에서 그 어느 때보다도 무겁고 우울한 시기를 보내고 있는 이 때, 현재의 불안과 위기는 결국엔 도약의 계기가 될 것이라는 확신과 함께 역경으로부터 지혜와 희망

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가톨릭 좋은글 기도모임 자료 - 필요한 것은 한 가지 뿐이다

OHEL — Mon, 4 May 2026 18:00:41 +0900

“필요한 것은 한 가지뿐이다.”

루카 10,42

“필요한 것은 한 가지뿐이다.” 라는 주제로 은혜를 나누겠습니다. 루카 복음 10장 42절의 말씀인데, 먼저 영화 얘기부터 하겠습니다.

‘조 블랙의 사랑’이라는 영화가 있는데, 제가 보기에는 아주 좋은 영화지만, 흥행에는 성공하지 못합니다. 부분적인 내용은 이렇습니다.

미디어계의 재벌인 빌 패리쉬라는 회장 (안소니 홉킨스) 은 경쟁사와의 합병 문제로 심각한 위기를 맡게 되며, 또한 자신에게 죽음이 가까이 오고 있다는 불길한 예감도 함께 찾아옵니다. 빌 패리쉬에게는 두 딸이 있는데 큰딸은 백수건달에게 시집가서 남편을 회사 이사로 만들었지만 전혀 주제 파악이 안 되는 친구며, 둘째 딸은 의사인데 회사의 유능한 간부와 연애 중입니다. 어느 날 출근하는 비행기 안에서 아빠가 둘째 딸에게 그런 말을 합니다.

“정열적인 사랑을 해 봐라. 사랑은 정열과 집착이다. 그 사람 없이는 못 사는 것이다. 사람이 살면서 깊은 사랑을 안 했다면 산 게 아니다.”

(…) 다시, 영화의 마지막 장면입니다. 아빠가 드디어 저승사자와 함께 이승을 넘어갈 때 아무도 눈치 못 채는데 둘째 딸만은 저승으로 넘어가는 아버지를 바라보며 뛰어갑니다. 큰딸도 모르고 둘째 딸만 바라봅니다. 왜 그랬죠? 사실은 둘째 딸이 누구보다 아빠를 사랑했기 때문입니다.

사랑하는 사람은 사랑하지 않는 사람보다 더 많은 것을 봅니다.

성경에서도 마찬가지입니다. 요한 복음 12장에 보면, 과월절을 앞두고 예수님이 마르타의 집에 다시 들르셨을 때 마르타는 여전히 시중을 들고 있었고, 마리아는 매우 값진 순 나르드 향유 한 리트라를 가져와서 예수님의 발에 붓고 자기 머리카락으로 그분의 발을 닦아 드립니다.

이걸 보고 유다가 불평을 터뜨립니다. “어찌하여 저 향유를 300데나리온에 팔아 가난한 이들에게 나누어 주지 않는가?” 그때 300데나리온이라면 현재 시가로는 500만 원이 훨씬 넘습니다. 이처럼 엄청나게 비싼 것을 한 사람의 발에 붓다니, 돈이 너무 아깝고 마리아가 바보처럼 느껴지는 것입니다.

그때 예수님이 말씀하십니다. “이 여자를 그냥 놔두어라. 그리하여 내 장례 날을 위하여 이 기름을 간직하게 하여라.” 무슨 날이라고 했죠? 장례 날!

장례가 뭡니까? 예수님이 이제 곧 죽어 저승으로 넘어가실 긴박한 상황입니다. 이때 제자들은 전혀 눈치를 못 채고, 그저 ‘한자리’ 해 먹을 궁리만 하는데, 오직 마리아만 예수님의 장례를 준비합니다. 왜 마리아만 알까요? 마리아가 누구보다 예수님을 진심으로 사랑했기 때문입니다.

(...) ’꼭 필요한 한 가지’ 그리고 ‘참 좋은 몫’은 무엇인가? 뭐죠? 이것은, 주님께서 가장 원하시는 ‘바로 그것’입니다. 술을 원하실 땐 술이 필요한 한 가지며, 십자가를 원하실 땐 십자가를 짊어지는 것이 참 좋은 몫입니다.

주님께서 원하시는 것만 채워 드리면 만사가 오케이지만, 이것이 안 되면 백날 기도하고 백날 봉사해도 헛된 것이 됩니다. 오히려 “너는 많은 일을 염려하고 걱정하는구나.” 하시며 주님의 꾸지람을 들을 것입니다.

그럼 무엇이 주님의 뜻인가? 이건 굉장히 어렵습니다. 그러니까 그 뜻을 찾기 위해 기도해야 합니다. 절대로 쉬운 것이 아닙니다. 어느 땐 밤새 기도하며 찾아도 보이지 않고 들리지도 않습니다. 예수님께서도 그러셨습니다.

겟세마니에서 예수님이 ‘내 마음이 너무 괴로워 죽을 지경’이라고 하시면서 “아버지, 하실 수만 있으시면 이 잔이 저를 비켜 가게 해 주십시오.” 하고 기도하십니다. 예수님도 두려우셨습니다. 그래서 밤새도록 제자들에게 왔다갔다 하시면서 번민하십니다. 나중엔 예수님이 덧붙이십니다. “그러나 제가 원하는 대로 하지 마시고 아버지께서 원하시는 대로 하십시오.”

바로 이겁니다! “아버지께서 원하시는 대로 하십시오.” 이것이 필요한 한 가집니다.

여기서 한 가지 유의해야 할 것이 있습니다. 아버지의 뜻이 이루어지기 위해서는 누군가의 눈물과 수고와 아픔이 필요합니다. 그 눈물과 땀과 수고와 아픔이 바로 나를 통해서 이루어져야 합니다.

누군가 아버지의 마음을 사로잡고 있다면 그건 참 부러운 것입니다. 행운아는 그래서 고생이 많지만, 그는 그것을 고생스럽다고 하지 않습니다. 특권이요 영광으로 생각합니다. 이런 때는 울면서도 기쁘고 고생하면서도 재미있습니다.

유치하게 “이거 해 주세요.” 저거 해 주세요.” 하는 기도는 하지 않습니다. 아니, 필요가 없습니다. 사람이 그런 것 같습니다. 내가 누군가를 좋아하면 그 사람을 위해 뭔가 고생하며 도와주고 싶어 합니다. 사랑하기 때문입니다.

그런데 우리가 주님을 위해 뭔 수고를 하겠다는 의지 그 자체가 주님께 큰 영광이 되어 내게 축복이 된다는 것입니다. 내가 이것저것 소망을 말하지 않아도 그분이 다 아시고 해결해 주십니다.

필요한 것은 한 가지뿐이다.

그 한 가지를 찾기 위해 날마다 수고하며 기뻐합시다. 아멘

출처 : 강길웅 신부의 은총 피정 - '사랑하는 만큼 기다리는 만큼'

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사랑하는 만큼 기다리는 만큼 | 강길웅 | 생활성서사 - 예스24

강길웅 신부의 피정 강론집. 요한 21장 6절, 마르 10장 51절, 시편 51장 5절 등과 설교 4편이 수록되어 있다. 『그물을 배 오른쪽에 던져라』개정판.

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가톨릭 좋은글 기도모임 자료 - 보이지 않는 희망

OHEL — Sun, 3 May 2026 18:00:08 +0900

보이지 않는 희망

“우리는 보이지 않는 것을 희망하기에 인내심을 가지고 기다립니다.”
로마 8,25

가짜 희망이 낳은 가짜 절망에 속지 마라. 속지만 않아도 이미 당신에게는 희망의 이유가 있다.

가짜 희망이 가짜 절망을 가져온다.

많은 경우 우리는 희망을 ‘존재’가 아닌 ‘소유’에 둔다. 그렇기 때문에 소유에 실패하면 절망하는 것이다. 그런데 과연 소유가 우리의 궁극적 희망이 될 수 있는가? 일찍이 중국에 소유가 희망이 될 수 없음을 깨달았던 삼촌과 조카가 있었으니 이름하여 ‘소광’과 ‘소수’였다.

이 두 사람의 이름에서 중국 고사 ‘이소산금’이라는 말이 생겼다. 이 말의 유래는 다음과 같다.

소광과 소수는 중국 한나라 때 태자를 가르친 스승이었다.

그들은 태자가 훗날 황제가 되었을 때 엄청난 권력과 부를 거머쥘 자격을 보장받은 인물들이었다. 그런데 어느 날 소광은 소수에게 다음과 같이 말했다.

“만족할 줄 아는 이는 욕된 일을 당하지 않고 그칠 줄 아는 이는 위험에 빠지지 않는 것이다. 이제 그만 벼슬에서 물러나 고향으로 내려가자.”

소수는 그 말에 흔쾌히 동의했고 결국 두 사람은 관직에서 물러났다.

고향으로 내려온 두 사람은 황제가 내려준 황금을 팔아서 친구들과 이웃들을 초대해 매일같이 잔치를 베풀고 즐기는 데 썼다. 이에 보다 못한 한 이웃이 그 돈으로 그럴 것이 아니라, 자손들을 위해 논밭을 사두라고 충고하자 소광은 이렇게 답했다.

“우리 집안은 이미 자손들이 열심히 가꾸기만 하면 보통의 생활을 할 수 있는 땅이 있소. 거기에 재물을 더하면 게으름만 가르치게 될 것이오. 현명한 이가 재물을 많이 가지면 그 뜻이 손상되고, 어리석은 이가 재물을 많이 가지면 그 과오가 더 늘어날 뿐이오. 여기에 부자는 원래 사람들의 원망을 쉬이 사니, 나는 자손들이 잘못을 저지르거나 원망을 듣는 것을 원치 않는다오.”

이처럼 소광과 소수가 황제에게 하사받은 재물을 자신과 집안을 위해 쓰지 않고 주위 사람들과 함께 즐기며 썼다는 말에서 ‘두 소 씨가 황금을 뿌리다’라는 뜻의 ‘이소산금’이 나온 것이다.

요즘 안목으로 잘 이해가 안 가는 처신일지도 모를 일이다. 왜 저들은 저런 바보스런 결단을 할 수 있었을까. 그것은 그들이 자신들의 희망을 ‘소유’ 가 아닌 ‘존재’에 두었기 때문이었다.

(…) 심리학자 에리히 프롬의 말을 빌리자면, 목적가치에 희망을 둔 삶을 ‘존재지향적 삶’이라 부르고, 수단가치에 희망을 둔 삶을 ‘소유지향적 삶’이라고 부른다.

존재지향의 사람들은 단지 ‘어떤 것이 있다’는 사실만으로 족하다. 그 ‘어떤 것’ 이 굳이 내 것이 아니더라도 전혀 상관없다. 그들은 길가에 아무렇게나 핀 민들레 한 송이에도 경이로움, 기쁨, 행복을 느낄 수 있다. 이소산금 이야기에서 소광과 소수가 바로 여기에 해당하는 것이다.

가짜 희망이 낳은 가짜 절망에 속지 마라. 속지만 않아도 이미 당신에게는 희망의 이유가 있다.

출처 : 차동엽 신부, <뿌리 깊은 희망>

사도 바오로의 로마 신자들에게 보낸 서간 8장

고난과 희망과 영광

18 장차 우리에게 계시될 영광에 견주면, 지금 이 시대에 우리가 겪는 고난은 아무것도 아니라고 생각합니다. 19 사실 피조물은 하느님의 자녀들이 나타나기를 간절히 기다리고 있습니다. 20 피조물이 허무의 지배 아래 든 것은 자의가 아니라 그렇게 하신 분의 뜻이었습니다. 그러나 그것은 희망을 간직하고 있습니다.

21 피조물도 멸망의 종살이에서 해방되어, 하느님의 자녀들이 누리는 영광의 자유를 얻을 것입니다.

22 우리는 모든 피조물이 지금까지 다 함께 탄식하며 진통을 겪고 있음을 알고 있습니다. 23 그러나 피조물만이 아니라 성령을 첫 선물로 받은 우리 자신도 하느님의 자녀가 되기를, 우리의 몸이 속량되기를 기다리며 속으로 탄식하고 있습니다.

24 사실 우리는 희망으로 구원을 받았습니다. 보이는 것을 희망하는 것은 희망이 아닙니다. 보이는 것을 누가 희망합니까? 25 우리는 보이지 않는 것을 희망하기에 인내심을 가지고 기다립니다.

26 이와 같이, 성령께서도 나약한 우리를 도와주십니다. 우리는 올바른 방식으로 기도할 줄 모르지만, 성령께서 몸소 말로 다할 수 없이 탄식하시며 우리를 대신하여 간구해 주십니다. 27 마음속까지 살펴보시는 분께서는 이러한 성령의 생각이 무엇인지 아십니다. 성령께서 하느님의 뜻에 따라 성도들을 위하여 간구하시기 때문입니다.

28 하느님을 사랑하는 이들, 그분의 계획에 따라 부르심을 받은 이들에게는 모든 것이 함께 작용하여 선을 이룬다는 것을 우리는 압니다.

29 하느님께서는 미리 뽑으신 이들을 당신의 아드님과 같은 모상이 되도록 미리 정하셨습니다. 그리하여 그 아드님께서 많은 형제 가운데 맏이가 되게 하셨습니다. 30 그렇게 미리 정하신 이들을 또한 부르셨고, 부르신 이들을 또한 의롭게 하셨으며, 의롭게 하신 이들을 또한 영광스럽게 해 주셨습니다.

하느님의 사랑과 믿는 이들의 확신

31 그렇다면 우리가 이와 관련하여 무엇이라고 말해야 합니까? 하느님께서 우리 편이신데 누가 우리를 대적하겠습니까?

32 당신의 친아드님마저 아끼지 않으시고 우리 모두를 위하여 내어 주신 분께서, 어찌 그 아드님과 함께 모든 것을 우리에게 베풀어 주지 않으시겠습니까?

33 하느님께 선택된 이들을 누가 고발할 수 있겠습니까? 그들을 의롭게 해 주시는 분은 하느님이십니다. 34 누가 그들을 단죄할 수 있겠습니까? 돌아가셨다가 참으로 되살아나신 분, 또 하느님의 오른쪽에 앉아 계신 분, 그리고 우리를 위하여 간구해 주시는 분이 바로 그리스도 예수님이십니다. 35 무엇이 우리를 그리스도의 사랑에서 갈라놓을 수 있겠습니까? 환난입니까? 역경입니까? 박해입니까? 굶주림입니까? 헐벗음입니까? 위험입니까? 칼입니까?

36 이는 성경에 기록된 그대로입니다. “ 저희는 온종일 당신 때문에 살해되며 도살될 양처럼 여겨집니다.”

37 그러나 우리는 우리를 사랑해 주신 분의 도움에 힘입어 이 모든 것을 이겨 내고도 남습니다.

38 나는 확신합니다. 죽음도, 삶도, 천사도, 권세도, 현재의 것도, 미래의 것도, 권능도, 39 저 높은 곳도, 저 깊은 곳도, 그 밖의 어떠한 피조물도 우리 주 그리스도 예수님에게서 드러난 하느님의 사랑에서 우리를 떼어 놓을 수 없습니다.

나눔 활동

내가 가지고 있었던 ‘가짜 희망’들에는 어떤 것이 있습니까? 소유에 실패하여 절망해본 일이 있으면 나누어봅시다. 갖지 못해서 불행하다고 느낄 때, 우리는 어떻게 대처해 왔나요?
그리스도인으로서 세상에서 겪는 어려움에는 어떤 것들이 있는지 나누어봅시다.
세상의 것이 아닌 주님께로부터 오는 것들에 희망을 둠으로써 열매 맺을 수 있었던 적, 희망을 가졌던 적, 기뻤던 적이 있나요? 지금 우리의 삶에서 그렇게 생각할 수 있는 일들이 있나요?
침묵 중에 우리가 가진 희망에 대해 묵상하면서, 성경 말씀 중 마음에 와 닿는 구절을 3번씩 반복하여 읽고 주님께 자유기도를 바쳐봅시다.

참고자료 - 차동엽 신부 <뿌리 깊은 희망>

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